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ق1 : الأخلاق من صنع الأقوياء وعلى رأس هذا الموقف كارل ماركس ممثل الماركسية وأتباعها هم انجلز و لينين فالماركسية في نظرتها المادية التاريخية ترى أن القيم الأخلاقية قيم الخير وقيم Le mal, produit des puissants économiquement dans la société... ou pour le dire plus clairement, sa source est le système économique que vit la société, qu'il soit féodal, capitaliste ou socialiste. Les valeurs morales sont le reflet des relations de production et cette classe économiquement dominante est également la classe moralement dominante, que ce soit dans le système économique féodal, capitaliste ou socialiste. La valeur du bien et du mal provient de la classe possédant les moyens de production et donc le produit. Nous ne répétons pas que la vie économique a un impact sur les mentalités des gens, leur culture et leur morale, mais ce qui est reproché à la doctrine marxiste est l'exagération de la source unique des valeurs morales, qui est le mode de production et sa relation avec le produit. Les idées philosophiques peuvent avoir un impact sur la société et donc être une source de valeurs morales. Notre preuve en est que la pensée élitiste consciente a un impact efficace sur la création ou le changement des valeurs morales, et l'idéologie marxiste elle-même a eu un fort impact mondial et a changé le cours de l'histoire, devenant l'idéologie des classes laborieuses et le pacte des pays socialistes et communistes. Les valeurs morales sont le produit des faibles.Cette position du philosophe Nietzsche où il voit que les valeurs morales de la vie humaine ne sont pas absolues, il dit "la vérité est que ce sont les gens qui se donnent à eux-mêmes tout le bien et le mal". Et puisque la vie humaine n'est pas fixe mais est changeante et renouvelable, les valeurs morales ne sont pas non plus fixes mais renouvelables. Nietzsche relie les valeurs morales à l'homme faible, ce qui signifie que la vie humaine à travers l'histoire est un théâtre de lutte acharnée entre les gens, résultant selon lui toujours de la domination des forts sur les faibles. Ainsi, les faibles, lorsqu'ils perdent tous les outils de lutte et de résistance, se tournent vers la haine et justifient leur faiblesse et leur défaite par certains jugements de nature négative qu'ils appellent des vertus, tandis que ce qui les oppose est des vices. La domination et le pouvoir sont des vices, tandis que la soumission et la tolérance à l'agression sont des vertus. L'injustice est un vice, et la patience pour la supporter est une vertu. Prendre les armes dans le but de combattre est un vice, et l'éviter est une vertu. Ainsi, les faibles à travers l'histoire, selon Nietzsche, nous appellent à une morale qui justifie leur incapacité, et par conséquent, ce ne sont pas de vraies morales et de vraies valeurs éthiques. En revanche, la vraie morale chez Nietzsche est la morale de l'homme supérieur, qu'il a prêchée dans son livre "Ainsi parlait Zarathoustra".Historique où Nietzsche s'est appuyé sur l'histoire riche en conflits entre les gens, en particulier entre les forts et les faibles. Les puissants sont les maîtres et les faibles sont les esclaves. Dans l'histoire, la classe des maîtres était composée de prêtres et de guerriers, mais lorsque le conflit entre eux, résultant de la prise de pouvoir, s'est intensifié, cela a conduit à la victoire des guerriers et à la défaite des prêtres, ce qui a poussé les prêtres rancuniers par la suite à recourir à l'invention de l'esprit, de la religion et des absurdités. Les prêtres, selon Nietzsche, ont œuvré à enrôler les faibles, les malades, les incapables et les tourmentés, "la classe des esclaves", contre la classe des guerriers sous prétexte qu'ils étaient les justes. Cette idée s'est incarnée, selon lui, dans le judaïsme sacerdotal contre les aristocrates et a triomphé sous le slogan du christianisme en les occupant. Dans l'histoire humaine, les valeurs morales ont été renversées, et le matin du bien est devenu une faiblesse. Critique : Il est vrai que la morale est l'œuvre des faibles, ce que justifie la réalité vécue. En effet, le faible, lorsqu'il est impuissant, justifie son incapacité en recourant à des principes idéaux qu'il invoque contre le fort afin de lever l'injustice et l'oppression. En revanche, le fort n'accorde aucune importance à cette justification et persiste dans son oppression et son humiliation. Cela a été confirmé par la psychologie analytique, où les complexes psychologiques, tels que le sentiment d'infériorité, sont présents.Souvent, il compense son propriétaire, mais l'invitation de Nietzsche selon laquelle la morale est l'œuvre des puissants est une invitation qui conduit à la domination des puissants sur les faibles. La vraie morale, selon lui, est la morale de la force, et c'est ce qui favorise l'existence de systèmes dictatoriaux qui oppriment les faibles, comme la guerre entre les États puissants et faibles. Malgré ce qui semble être un conflit entre les doctrines de Nietzsche sur la morale et la doctrine de Marx sur la morale, en particulier concernant la source des valeurs morales, ils s'accordent sur le fait que les valeurs morales ne sont pas fixes. Cependant, les valeurs morales ne dépendent pas de l'homme faible, mais des conditions de l'environnement naturel et social. Des études anthropologiques ont prouvé que les coutumes, traditions, rituels et religions peuvent jouer un rôle essentiel dans l'établissement des valeurs morales. L'érudit Ibn Khaldoun a également soutenu que les valeurs morales sont liées à l'environnement social. Il a observé que les valeurs dans la société bédouine se manifestent par le courage, la générosité et la noblesse, tandis que dans la société urbaine, c'est l'inverse. Cela justifie notre affirmation selon laquelle les valeurs dépendent des conditions sociales et naturelles entourant la société humaine, et Durkheim a également confirmé cette position.والاسلام لما جاء فقد حذف من المجتمع الجاهلي كثيرا من القيم الأخلاقية التي كان يعتبرها وقتذالك خيرا كالوأد والأخذ بالثار فحاربها الإسلام بكل قوة وبشر ونادى بقيم أخلاقية تتنافى مع قيم العصر الجاهلي.
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